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Les Frères Lambert

Dans le Panthéon des personnalités musicales qui ont marqué la trajectoire de bon nombre de collecteurs rhônalpins, les frères Lambert font figures d’incontournables.

Air instrumental (clarinette et violon) du répertoire des Frères Lambert – Voir la notice complète

C’est qu’ils sont cocasses les Frères Lambert. Les écrits de Patrice Martinot et de Sylvestre Ducaroy à leur sujet ne manquent pas d’humour. Jugez plutôt :

« Entre ses sept chats et ses treize lapins, lorsqu’il ne se promène pas, [Henri] fait des paniers, lit l’Humanité, et le soir prend le violon et joue de vieilles rangaines » (Patrice Martinot, « Musiques en Petit Montagne »)
« C’était un boute-en-train très demandé et sachant profiter des situations : mécréant notoire et bouffeur de curés, [Paul] devint finalement la mascotte des bonnes sœurs de la maison de retraite » (Sylvestre Ducaroy, « Histoire d’un fonds »)

Et l’on perçoit à ces dires combien Paul et Henri sont différents : un bref retour sur leurs parcours respectifs est utile afin d’éclairer ces deux personnalités à l’influence notoire sur l’histoire musicale locale.

Henri, l’aîné, a 81 ans quand Patrice Martinot fait leur connaissance en 1984. Il habite depuis toujours la maison familiale située au Hameau des Carrats, dans la commune de Loisia (Jura). Célibataire invétéré, il est considéré comme un « vieux sauvage pas très fréquentable » (Sylvestre Ducaroy, « Histoire d’un fonds ») qui a passé sa vie entre agriculture paysanne, braconnage, communisme… et violon. Henri est un violoneux et n’a jamais appris à proprement parler à en jouer : très influencé par le « Père Badinet » dont il est beaucoup question dans le fonds Sylvestre Ducaroy, il explique : « Il venait, il jouait ; je le regardais jouer. J’ai appris sur les autres musiciens que j’ai vu jouer. Les danses qu’ils jouent, je les joue comme je leur ai entendu jouer (…) J’ai bien mis quinze ans pour que dire que ça rime » (Patrice Martinot, « Les frères Lambert »). En ce sens, Henri Lambert était un « vrai routinier qui ne connaissait que le répertoire des bals de granges locaux et les chansons de ses parents et grands-parents » (Sylvestre Ducaroy, « Histoire d’un fonds »).

Paul, de 9 ans le cadet, n’est revenu dans le Jura que plus tard après avoir vécu à côté de Lyon durant plusieurs années. Connu dans la région pour avoir exercé de nombreux métiers : domestique, ouvrier, aiguiseur de ciseaux, coiffeur et clarinettiste, Paul se considère avant tout comme musicien. Contrairement à son frère aîné, après avoir commencé de manière autodidacte, Paul a bénéficié d’une formation musicale reçue dans les sociétés de musiques qui s’étaient montées au sein des usines.  Après avoir animé les fêtes des conscrits et les bals de grange, il est rémunéré essentiellement pour ses prestations dans les bals de fête.

Pour autant, comme le souligne Sylvestre Ducaroy alors qu’il évoque sa rencontre avec les frères Lambert, aucun des deux est « le plus vrai » : « Ce sont tous les deux des musiciens avec lesquels on a beaucoup appris, tant en répertoire que dans le style. Très souvent, les personnes qu’on a rencontré étaient des gens ordinaires » (Sylvestre Ducaroy, « Histoire d’un fonds »). Et c’est bien cela qu’il convient de souligner au sujet des frères Lambert : ils ont marqué toute une génération de collecteurs par la mémoire qu’ils portaient, loin d’une certaine folklorisation alors en marche. C’est d’ailleurs ainsi que Patrice Martinot conclut son article consacré aux frères Lambert : « Le soir, les frères Lambert prennent leur violon et jouent pour leur plaisir. Pas de spectacle !!! Ils ne jouent ni « les airs montagnons » ni les « airs bressans », ils jouent les airs de routine, ceux qui leur plaisent » (Patrice Martinot, « Les frères Lambert »).

En outre, ils sont les fiers représentants d’une forme de tradition territoriale qui faisait de « la Petite Montagne » (contreforts du Jura) et notamment du village de Loisia, une sorte de repère de violoneux. Patrice Martinot raconte : « Dans un périmètre de 100 kilomètres, j’ai retrouvé plus de 80 joueurs de violon » et renchérit : « [il] occupe une place prépondérante de par le nombre de joueurs et la place qui lui était réservée dans la tradition. D’après Henri Lambert, il n’était pas rare de danser au son de trois violons assemblés » (Patrice Martinot, « Musiques en Petite Montagne »). Quant à la clarinette, si elle était moins répandue, elle figure toutefois parmi les instruments habituellement utilisés pour accompagner les musiques de danse dans la vallée du Suran.

Les frères Lambert ont fait l’objet de plusieurs articles dont certains ont été fort utiles dans le cadre de la préparation de ce billet. En 1985, un disque « Musiques en Petit Montagne » réalisé par les Musiciens Routiniers est publié, concentré sur nos deux frères (et sur Victor Dagot, ce même Victor dont il était question lors de notre précédente « Archive de la semaine » : « Chibreli, Chibrela »). Pour Sylvestre Ducaroy, cet enregistrement est « bien dans la continuité de la démarche autodidacte du musicien chercheur de ces années 75 à 85. Il marque aussi la fin d’une époque. Ce fut sans doute l’une des dernières publications de ce type, quasiment auto-produites, en tout cas le sixième et dernier disque des « Musiciens Routiniers » » (Sylvestre Ducaroy, « De l’Aubrac à la Bresse en passant par la Croix-Rousse »)

Les frères Lambert sont peut-être des gens « ordinaires » : ils sont toutefois devenus, sans revendication en la matière, de véritables symboles : symboles d’une époque pour les collecteurs et symboles d’un territoire vivant et créatif.

Pour aller plus loin :

  • Sylvestre Ducaroy, « De l’Aubrac à la Bresse en passant par la Croix-Rousse » in Regard sur l’histoire particulière des collecteurs lyonnais de musiques traditionnelles, 1975-1985, Association Rhône-Alpes d’Anthropologie, 2è semestre 2004 (en ligne)
  • Entretien avec Sylvestre Ducaroy, « Histoire d’un fonds », Lettre d’info n°59, CMTRA, Automne 2005 (en ligne)
  • Agnès Ducaroy, « A la croisée des musiques – Musiques de Bresse et du Révermont », Lettre d’info n°69, CMTRA (en ligne)
  • Les Musiciens Routiniers, « Musiques en Petite Montagne », livret d’accompagnement du vinyle, 1985 (en ligne)
  • Patrice Martinot, « Les Frères Lambert », Revue des Musiciens Routiniers n°5, Automne 1984 (en ligne)

Crédits photo : Sylvestre Ducaroy

Mère, mettez le chat à cuire !

Explorer pour la toute première fois la Base interrégionale du Patrimoine oral réserve bien des surprises. Ce fut le cas de Capucine, dernièrement entrée dans l’équipe du CMTRA qui, après avoir proposé un article sur certains rites funéraires a décidé de se concentrer sur une archive de la semaine un peu plus légère !

Derrière les très sérieuses enquêtes et collectes menées ou cataloguées par le CMTRA l’on trouve quelques pépites – non moins intéressantes ! – qu’il serait dommage de ne pas partager avec le plus grand nombre. Enregistrée par Sylvestre Ducaroy, la chanson Mère, mettez le chat à cuire en fait partie. Son titre prête à sourire, inévitablement, et quand l’on cherche à en savoir un peu plus, ce que les méandres du net nous révèlent en vaut tout autant.

Interprétée d’abord à la vielle puis a cappella (et l’on vous conseille d’écouter jusqu’au bout) par Aymé Pommateau, le chat devient « os » dans la version dont le CMTRA dispose. Mais, comme tout répertoire de tradition orale, les interprétations diffèrent (mélodies, rythmes, ornementations, paroles) et l’on trouve sur la toile d’autres variations où le chat refait surface.

Les paroles :

Mère mettez l’os à cuire
Car le galant que vint
Faut ben qu’on l’en régale
Le premier gars qui vint 

Nous trouvons également les paroles suivantes, d’après la version d’Hélène Deflisque, enregistrée à Cheylade (15) par Didier Huguet dans les années 1990 :

Bòta lo chat cuèire, maire
Bòta lo chat cuèire
E regalarem
Lo galant de nòstra ainada E regalarem
Lo galant que vai venir 

Traduction :

Mets le chat à cuire, Maman
Mets le chat à cuire
Et on régalera
Le galant de notre aînée
Et on régalera
Le galant qui va venir 

Evidemment, taper « Mettez le chat à cuire » sur votre moteur de recherche préféré donne lieu à quelques correspondances toutes aussi amusantes.

Où l’on tombe sur le site de l’Oulipo qui propose par exemple 1000 manières de cuire un chaton :

« Mettre votre chaton dans l’eau froide et la porter à ébullition. Prévoyez deux heures de cuisson à petits bouillons. Ajouter les légumes au bout d’une heure et veillant bien de mettre d’abord les carottes dont le temps de cuisson est plus long »

Mais aussi sur cette question, qui finit par nous tarauder : « Est-il légal de manger son chat » ? Heureusement qu’internet a réponse à tout…!

Visuel :
Photo libre de droit – SimonaR

Ambiance sonore des conscrits

L’ambiance sonore du banquet des conscrits constitue le premier enregistrement d’une collecte de Sylvestre Ducaroy. Les rassemblements de conscrits en Bresse ont été l’occasion, pour le collecteur, de capturer sur plusieurs décennies de nombreux airs instrumentaux, chants, contes, souvent traditionnels interprétés au sein de l’espace public, ou dans des lieux de rassemblement collectif. Cet enregistrement diffère de ce qu’il a majoritairement collecté, également de ce que nous vous avons présenté auparavant. Il constitue une introduction idéale à l’évènement enregistré, permet de se représenter l’atmosphère de la fête des conscrits, à appréhender les musiques qui y sont données, leurs interprètes, leurs publics.

De cet enregistrement nous disposons de peu d’informations, mais l’écoute nous permet à elle seule d’en recueillir un certain nombre. La première partie semble avoir été captée dans les cuisines lors du service, le bruit des couverts et les bribes de parole en témoignent. On perçoit ensuite des pas, le collecteur se dirige vers la salle commune, le bruit s’intensifie progressivement, les discussions s’entremêlent, il devient difficile de les distinguer. Cet enregistrement rend compte, par le chahut final, de l’importance du rassemblement qui semble réunir une communauté conséquente.

L’organisation des conscrits regroupe effectivement un nombre important de participants, l’évènement revêt une importance sociale considérable et pérenne puisqu’il cimente les générations de nombreux villages et villes depuis plus d’un siècle, particulièrement en région Rhône-Alpes rurale. Les origines de cette tradition remontent au 19ième siècle,  à Villefranche-sur-Saône, alors que le tirage au sort des jeunes hommes pour le service militaire constituait une source de stress collectif. Pour pallier l’angoisse, les jeunes se réunissaient autour de grands banquets festifs la veille de leur départ pour l’armée. Si l’évènement a ensuite beaucoup évolué (perdant ses références militaires, se propageant à d’autres cantons,  régions, adoptant de nouvelles règles…), l’esprit de classes, ainsi que de nombreux codes perdurent. La fête des conscrits est particulièrement codée mais évolutive puisque les jeunes en sont toujours les organisateurs. Le banquet est un exemple parmi tant d’autres (au même titre que le défilé, la photo solennelle, les apéros, les tournées, les matefaims…) de la transmission de cette tradition et de ses rites, parties intégrantes du patrimoine régionale.

Les classes regroupent l’ensemble des personnes d’un même village nées la même année. Les interclasses désignent un regroupement de toutes les classes dont l’année de naissance se termine par le même chiffre

Ce billet est pour nous l’occasion d’inviter à penser l’identité d’un territoire à travers diverses entrées sonores.  Le patrimoine sonore n’est pas uniquement constitué des musiques qui le composent. L’enregistrement d’ambiances et de paysages est également une approche immersive de l’espace (du terme « soundspace » développé par le compositeur canadien Robert Murray Schafer) et offre une multitude d’indicateurs permettant d’interroger les éléments qui le composent et ce quelque soit leur provenance. A ce titre de nombreux chercheurs en sciences humaines et sociales, des techniciens, des artistes, s’attachent à développer de nouveaux outils et méthodes de captation, de les questionner, de les utiliser à des fins purement créatives, également à des fin concrètes d’aménagement des territoires. De plus en plus interdisciplinaires, les travaux en la matière permettent de questionner la pertinence de la recherche cloisonnée : l’appréhension du son, notamment du paysage sonore, expérience sensible et singulière, variant considérablement selon les acteurs qui le manipulent et les branches disciplinaires dont ils sont issus. Croiser les regards, permet de saisir la complexité du matériau sonore, de développer des outils communs d’appréhension utiles à sa valorisation.  Parmi ces acteurs, Le Centre de recherche sur l’espace sonore et l’environnement urbain (Cresson), basé à Grenoble, encourage la production de recherches architecturales et urbaines selon une approche sensible des espaces. Parmi de nombreux travaux, le laboratoire a notamment conçu une « Cartophonie du Monde« , exemple de soundmaps (cartographie des sons) permettant de se balader sur une carte par l’écoute de sons sélectionnés. La particularité de la cartographie du Cresson, par rapport aux autres projets soundmaps émergeants sous des formes variées (pour exemple : « Bruxelles nous appartient« ), réside dans le travail d’analyse et de catalogage des captations.

Pour aller plus loin… 
L’enquête « Le banquet des conscrits », dont est extraite cette piste, réalisée par Sylvestre Ducaroy en Bresse, regroupe de nombreuses interprétations qui illustrent l’évolution de l’ambiance sonore de l’évènement.
> L’article de Claire Guiu, datant de 2007, pour Vox geographica : « Espaces sonores, lieux et territoires musicaux : les géographes à l’écoute »
> L’introduction, en anglais, de The soundscape, l’ouvrage qui a fait connaitre Robert Murray Schafer, il constitue une référence bibliographique première en matière de paysages sonores.

Visuel : Fête des conscrits dans la Sarthe au début des années 1930