Sylvette Béraud-Williams a enregistré des centaines de chansons populaires, de contes et de récits auprès d’habitants d’Ardèche. En 2020, le CMTRA a numérisé, documenté et mis en ligne son fonds de chansons sur le portail rhônalpin du patrimoine oral. Une partie de ses collectes sont consultables sur Infrasons, la nouvelle cartographie interactive des patrimoines sonores d’Auvergne-Rhône-Alpes. Découvrez son parcours de recherche.
En 2018, le CMTRA a numérisé le fonds de collectage de Patrice Lejeune, musicien collecteur disparu prématurément en 2016. Grâce à Christian Oller, compagnon de route de Patrice Lejeune et à son épouse, qui a confié le fonds au CMTRA, cette dizaine d’heure d’enregistrements à pu être décrit, documenté, indexé et mis en ligne en 2019 sur le portail rhônalpin du patrimoine oral. Petit tour d’horizon, suivi d’un témoignage de Christian Oller.
Cette semaine nous vous proposons de plonger dans un thème récurent des musiques traditionnelles : celui de la belle abandonnée par son amant trompeur… Ce thème s’illustre notamment à travers un chant : « La délaissée ».
Il y a quelques semaines, nous apprenions avec tristesse le décès d’Adel Salameh, grand joueur de oud palestinien qui avait posé ses valises depuis plusieurs années à Lyon. Nous l’avions rencontré avec la chanteuse Naziha Azzouz il y a tout juste 10 ans, dans le cadre du projet Musiques du 8. Il nous avait alors parlé de musique et de voyage, d’engagement et de poésie.
Quelques heures par semaine, coiffés de notre plus belle casquette de détective, nous prenons plaisir à remonter le fil d’airs, de chansons ou de témoignages en ligne sur le Portail régional du patrimoine oral. La semaine dernière, cette enquête nous emmenait dans le nord de l’Inde, à la rencontre des tablas et des flûtes doubles. Aujourd’hui, nous vous invitons à un voyage dans le temps, sur la trace d’une des plus anciennes chansons françaises.
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Le 27 juillet 1973, Charles Joisten est à Ribeyret, dans les Hautes-Alpes, chez Monsieur Thore et sa mère. La mère et le fils livrent des commentaires sur les coutumes d’autrefois et interprètent plusieurs chants en occitan, dont “Périnetta se lève” :
“Périnetta se lève” chanté par Monsieur Thore – voir la notice complète ici
Cette très belle chanson en patois est remarquable à plusieurs niveaux. D’abord, il faut noter la finesse mélodique ainsi que l’inventivité du “tralala”, qui devient rien de moins que “Térounlarouladérounla et téralonlarounladérounla”. Surtout, quelques recherches rapides font apparaître la grande célébrité de la Périnetta : il s’agit de la version occitane d’une chanson bien connue des collecteurs de musiques traditionnelles, “La Pernette se lève”, qui a fait l’objet d’une littérature abondante depuis plus d’un siècle .
Dès le XIXe siècle, de nombreux folkloristes et collecteurs de musiques traditionnelles ont noté des versions de la Pernette, dans plusieurs régions françaises. Cette chanson, qui prend la forme d’un petit tableau, raconte l’histoire d’un amour impossible entre la Pernette et son Pierrot. Filant la laine, la Pernette pousse un soupir à chaque tour. Sa mère (ou dans la version de Monsieur Thore, son père), comprenant qu’il s’agit de soupirs d’amour, lui promet un prince, ou le fils d’un baron. Mais la Pernette ne veut pas d’un noble, et veut se marier avec son Pierrot qui est en prison et doit être pendu. Sa mère refusant, la jeune fille demande à être pendue avec son amant et enterrée sous le chemin de Saint-Jacques de Compostelle, pour témoigner de leur amour impossible.
En 1891, Georges Doncieux publiait “La Pernette. Origine, histoire et restitution critique d’une chanson populaire romane” , article dans lequel il retraçait le “lignage” (pour reprendre l’expression de l’ethnomusicologue Patrice Coirault) de la chanson. Selon lui, “l‘intérêt singulier de la Pernette, c’est que de toutes les poésies populaires connues, c’est celle qui a le plus intime rapport avec ces romances ou chansons de toile, qui abondèrent en France vers le XIIe siècle” .
En effet, le thème de la jeune fille qui refuse un mariage noble pour lui préférer un prisonnier est répandue depuis le Moyen Âge classique. Dans le manuscrit de Bayeux, qui recueille une centaine de chansons au début du XVIe siècle, on retrouve ainsi “La belle se sied au pied de la tour”, dont le thème est la forme est très proche de la Pernette :
La belle se sied au pied de la tour,
La belle se sied au pied de la tour,
Qui pleure et soupire et mène grand dolour.
Son père lui demande:
fille qu’avez-vous volez-vous mari ou volez-vous seignour?
Je ne veuille mari je ne veuille seignour
Je veuille le mien ami qui pourrit en la tour.
Par Dieu ma belle fille alors ne l’aurez vous
Car il sera pendu demain au point du jour.
Père si on le pend enfouyés moi dessous
Ainsi diront les gens ce sont loyales amours.
Pour Georges Doncieux, il ne fait pas de doute que la Belle est l’ancêtre de la Pernette. Depuis plus de 400 ans, l’histoire de cette jeune fille prête à mourir par amour est ainsi chantée dans nos contrées. Au gré de sa diffusion au cours des siècles, de ses traductions et transpositions, la chanson a connu bien des modifications. Par exemple, à la fin du XIXe siècle, “la renommée de Saint Jacques de Compostelle ayant décliné, le vers, qui n’était plus compris, est tombé ou a été altéré dans un bon nombre de versions” et en 1973, Monsieur Thor ne chante plus ces couplets. Cependant, l’histoire de la Belle et de la Pernette n’a cessé d’être chantée depuis le Moyen Âge, de Normandie jusqu’au Piémont et en Catalogne, de Francis Poulenc au groupe Malicorne.
